夏王朝|皇天哀禹，賜以彭壽
姒啟生五子：姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀。
姒武觀是夏後啟的第五子。
夏啟十五年，武觀叛亂。
今本《竹書紀年》中有：“（啟）十一年，放王季子武觀於西河。 十五年，武觀以西河叛，彭伯壽師師征西河，武觀來歸。 ”
在周代文獻中，曾將「夏有觀、扈」和“虞有三苗”並論 ，其中的扈是有扈氏，觀則為武觀，或作五觀。
而且周代文獻還將五觀與堯子丹朱、舜子商均、湯子太甲、文王之子管蔡相比，說“是五王者皆有元德也，而有奸子......”，可證姒武觀是姒啟之“奸子”。
奸子，意思是謂奸邪不肖之子。
《國語·楚語上》記載：「是五王者，皆有元德也，而有姦子。 ”
“奸”它的異體字“姦”本為二字，後來混同。 “姦”字的也見於金文，指男女之間發生不正當的性行為，亦指統治者把自己的意志強加於人民，會意女人是奸私的根源，反映了封建社會對女性的偏見。
現行的國家標準將「奸」定為正體字，“姦”為異體字淘汰了。
時代更早的《逸周書·嘗麥》篇也記述了對武觀叛亂的徵討：“其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國。 皇天哀禹，賜以彭壽，卑正夏略。 ”
這段話的白話文翻譯大致如下：
夏啟的五子忘記了大禹的教誨，想通過不正當的手段或方式來獲取或行使國家權力，導致國家混亂，最終引發了嚴重的內亂。 上天憐悯大禹，便賜給了夏朝彭壽，他幫助糾正了夏朝的失誤，恢復了國家的秩序。
彭伯壽在夏朝的政治貢獻主要體現在他作為彭國國君時，對夏王朝的忠誠和軍事支援。
彭伯壽，姓篯名壽，大彭國國君。 “彭伯壽”一詞含義頗豐，“彭”指大彭國，“伯”並非做伯爵解釋，而是指諸侯之長，即後世“霸主”的詞源。
彭伯壽是彭祖的後裔，出自大彭氏，他在夏啟時期擔任師相，既出掌軍旅之職，又入朝輔佐朝政 。 在夏啟攻河西之戰中，彭伯壽作為剿滅武觀叛軍的主力，顯示出了他的軍事才能和對夏朝統治穩定的重要性 。
當夏啟的幼子武觀在西河反叛時，彭伯壽被任命為師，領軍平亂，並成功使武觀戰敗投降 。
彭伯壽還被認為是在夏朝危難時刻，得到天賜的人物，他被賦予了挽救夏朝危機的使命，
“皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略”，這顯示了他在夏朝政治中的重要地位和作用 。
彭伯壽的政治貢獻在於他的軍事征伐和對夏朝統治的維護，同時也體現了他作為諸侯之長在政治上的影響力
夏王朝自啟開始，君主及封國國主對財富和權力的追逐，終於打破了氏族制度下自然發生的共同體權力。
国家出现了，对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们开始了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。
据今本《竹书纪年》启在位十六年。约略可知在姒启的晚年已发生了诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。
当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。
不仅是《竹书纪年》，其它很多古籍也记载了武观叛乱试图夺权，彭伯寿出征平定了叛乱。
《楚语》曰：“启有五观”。韦注：“五观，启子，太康昆弟也”。十五年，武观及西河叛。彭伯寿率师征西河，武观来归。十六年，帝启去世。
《帝王世纪》∶“（启）三十五年，征河西。”
《御览》卷八二引，“河西”当即“ 西河”。启征西河必有史实。今本《纪年》：“（帝启）十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河，武观来归。”其说当出于《逸周书．尝麦》：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国，皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。”
朱右曾《逸周书集训校释》云：“五子，五观也，亦曰武观，启子。”
《吕氏春秋．音初》：“殷整甲徙宅西河。”
西河，有学者认为即今之河南安阳，。所谓“启征西河”，疑即指启诛五观。
但关于西河之地望历来说法不一，较多说法是在河水之东的晋南或河水之西的陕西韩城一带，还有河南安阳附近的内黄说等，以在晋南河汾之间的可能性最大，关于夏文化的考古发现、研究成果也为晋南说提供较多的证明。
